La batalla que libra Colombia no es sólo entre violentos, sino entre ideologías. Quetzacoalt, dios de la bondad, se debate ahora contra Huixilopochtli en la cordillera de los Andes. La nobleza de Gandhi, latente en el 40% de los colombianos, lucha contra el 30% de ascendencia humillada que quiere destruir la nación para culpar a la élite uribista y centralista que nos gobierna desde el 2002. Pero nuestra lucha es en dos frentes, y más temeroso que los terroristas urbanos es el odio de las clases prestantes, ese 30% que dio forma a los grupos paramilitares de los 1990s.  Un error común de los jóvenes simpatizantes de la izquierda y sus rígidas jerarquías es el creer que el paramilitarismo sigue vivo. La sociedad se dio cuenta, hacia el 2004, de sus excesos y lo condenó; prueba del giro de 180 grados del gobierno de Uribe fue la extradición de tantos paramilitares. En otras palabras, a partir del 2005 el 100% de los colombianos consideraron a los p aramilitares criminales. Entonces ocurr

   ¿Por qué este paro ha tenido tanto apoyo popular?, es lo que se preguntan los politólogos sobre las peligrosas marchas de protesta justo en el tercer pico de la pandemia. La mayoría culpa al exterrorista Petro por sus previos intentos de protagonismo político en anteriores marchas de protesta.     Pero además de un instigador es necesario una chispa, y esa chispa coincide con aquella que desencadenó la revolución francesa de 1789. Siete años antes, en 1782, Rousseau publica Las Confesiones, en donde relata que cuando alguien preguntó a María Antonieta que el pueblo estaba pasando hambre, su respuesta fue: Qu’ils mangent de la brioche (Que coman entonces pasteles). Nueve días antes de las multitudinarias marchas en Colombia la periodista Vicky Dávila pregunta al Ministro Carrasquilla el precio de un huevo, y éste afirma que 1800 pesos es el precio de una docena . Poco importa que el ministro haya manifestado su inseguridad, o que Vicky se sumara al exclusivo grupo de colombianos que,